대화] 팩트란 무엇인가? ◆ 고미생각, 아프로만

E.H.Carr의 ‘역사란 무엇인가’를 한 줄로 요약하면 이렇게 된다. ‘역사란 사실과 판단 사이에서 갈팡질팡하는 인간의 기록이다.’ - 본문발췌

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■ 발제: '뉴라이트' 글도 팩트만 맞다면 존중해줘야 하나? /  아프로만

 

달맞이넷에 갔다가 우연히 보았습니다.

'모 사이트' 에서는 - 팩트(Fact)만 맞다면 존중해 준다 - 고 하네요.

오로지 팩트랍니다. 팩트 이외의 요소로 판정하는 것은 진영논리에 찌들은 무뇌성 패거리즘 이랍니다. 이것이 옳을까요?

 

이것에 동의한다면,  뉴라이트에서 퍼온 글, 조갑제의 글도 그것이 팩트만 맞는 얘기라면 노하우업 대문에 걸어서 존중해 줄 수 있다 - 이렇게 됩니다.

 

제 생각을 결론부터 말씀드리자면 '결코 그럴 수 없다' 입니다.

즉. '팩트' 만으로 존중여부를 판정하는 것은 아니다  - 입니다.

 

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이 논점에는 기실 연관된 요소들이 아래와 같이 포괄되어 있습니다.

 

1. 죄는 미워도 사람은 미워하지 말자

2. 연좌제는 타당한가?

 

또 무엇이 있을까요?

- 팩트만 맞다면 존중해야 한다 - 입니까? - 아닙니까?

 

이것이 자칫 편가르기 입니까?  진영논리의 무뇌성 패거리즘일 수도 있겠네요.

회원님들의 생각은 어떠합니까?

 

▶ 원글 및 댓글 보기:  - http://cafe.daum.net/knowhowup/Dnqf/364

 

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■  논평] 원제: 팩트원리주의자와 팩트골룸 (작자, 출처, 작성일자 미상) / 고미생각

 

 

(사람이란) 처음엔 누구나 각종 헛소문이나 프로파간다에 영향을 받아 생각하지. 그러다가 한번 된통 속아보는 거야. 그러면 경험이 쌓이잖아? 사람은 경험으로부터 배워요. ‘아, 내가 헛소문과 프로파간다에 넘어가면 안되겠구나.’하는 생각이 딱 들어.

 

그럼 어케해? 좀 발전적으로 변하는 거지. 이제는 명확한 근거와 출처를 따지게 되는 거야. 그럼 이 사람은 가능성이 있어. 애초에 헛소문과 프로파간다에서 한치도 벗어나지 못하고 근거와 출처를 외면하며 자기가 믿고 싶은 것만 굳게 믿고 살아가는 사람들이 세상엔 많아. 근데 그런 사람들에 비해서 한걸음 더 나아가서 이제 근거 및 출처를 확인하고 나서야 믿게 되는 부류는 아주 똑똑한 거라구.

 

 

※ 펌자 주.

이 글은 udis와 sonnet 이라는 블로거가 ‘국제 정치 (정확히 어떤 테마였는지는 기억이 나지 않는다.) 관련으로 논쟁이 붙었을 당시 이를 관찰하던 제3자가 자신의 감상을 적은 블로그 포스팅이다. 따라서 글의 흐름이 다듬어지지 않고 다소 거칠게 서술된 측면이 있다. 하지만 그럼에도 불구하고 이 글을 찾아낸 데에는 그만한 이유와 가치가 있다.

 

 

근데 사람들이 종종 간과하는게 있어. 근거와 출처의 경중을 따지지 않고 '그런 사실이 있었다' 라는 것만으로 너무 철썩 같이 믿어버리는 게 첫번째이고, 두번째는 그런 팩트를 보는 자신의 눈에도 여전히 주관적 취사선택이 존재한다는 거지.

 

 

※ 펌자 주.

이 한 줄 요약이야말로 '역사란 무엇인가?'의 주된 테마라고 갈음해도 지나치지 않다. 이 부분에 대해 소홀히 여기는 사람이 한 두명이 아니기 때문이다. 이건 가방 끈이 길든 짧든 예외가 없다.

 

 

한줄 요약 (일부 두줄로 나오는 경우가 있을 수 있으나, 브라우저를 가로로 존나 길게 늘여놓고 보면 한줄로 보임)

팩트에도 경중이 있으며, 팩트 자체는 중립적이지만 어떤 팩트를 인용할 것인가를 취사선택하는 과정에는 주관이 개입된다.

 

 

우선 팩트의 경중에 대해서 말인데. ' 일어났던 일 ' 에 대한 사실 제시는 매우 무겁게 받아들여야해. 누군가가 통계자료를 제시하며 (아 물론 억지로 바이어스 되도록 꾸며낸 것들 말고 말야) 말을 할 때는 그 말의 무게가 아주 무거워요. 이건 거의 결정적으로 믿어도 되는 얘기거든. 여기에 맞서 싸우기 위해서는 제시된 사례가 왜곡되진 않았는지를 따지는게 맞아. 그 사실을 부인하고 무시하고 우기려고 들기보다는 말이지. (물론 제시된 사실이 허구였다면 그건 또다 른 얘기지만) 하지만 ' 일어날 뻔 했던 일 ' 또는 ' 누군가의 발언 ' 을 무거운 팩트로 받아들여서는 곤란해.

 

트랙백한 모기불님의 포스팅이 그런 사실을 아주 유연하게 설명해주고 있는데, 모기불님은 원래 팩트 원리주의자거든. (아니면 ㅈㅅ. ^^;;;) 그런 분의 눈으로 보기에 누군가의 발언을 인용하는 건 팩트로서의 가치가 현저히 떨어지는 거야. 그러다보니 이건 그저 오리우중 안드로메다의 사안일 뿐이지 어떤 '사실에 근거한 판단' 을 내릴 수 있는 사안이 전혀 안되는 거지. 국제정치에 대해서 논하는 sonnet님의 포스팅은 상당수가 '누군가 말하길 그럴 뻔 했다고 했다' 라는 얘기잖아.

 

물론 그 발언자의 위치가 예사롭지 않기 때문에 나같은 듣보잡이 말하는 것과는 차원이 다른 무게감을 지니는 건 사실이지만, 그렇다고 해서 그게 '일어난 일'의 사례를 제시하는 건 아니거든. 여전히 '일어날 뻔 했던 일'에 대해서 '누군가의 의견'을 말하고 있을 뿐인거야. 즉, A씨가 '부시는 나빠연' 이라고 말을 했다면 여기서 팩트는 'A씨는 부시가 나쁘다고 했다'라고 발언했다는 사실이지, '부시는 나쁘다' 가 아닌거야. 오키?

 

예를 들어서 어떤 외국인이 말야. 한 20년이나 30년쯤 후에. 한국에 관심이 생겼어요. 특히 2007년 즈음부터의 한국사에 관심이 많아졌어. 그래서 이런저런 자료를 취합해서 연구를 하기 시작한단 말이지? 그리고 자기 나름대로의 견해를 펼치기 시작하는데, 문제는 그 근거가 되는 게 모두 한나라당 관계자의 발언 및 이명박 대통령의 발언이야. 우리가 지금 대통령에 대해 머리 아파하는 가장 큰 문제가 뭐야? 말과 행동이 다르다는 거잖아. 말로는 서민을 위한다는 둥 하면서도 행동으로는 전혀 생뚱맞은 일에 22조원 + 알파를 퍼부을 준비를 하고 있지?

 

여기서 아까 그 외국인이 말야. 현 정부 관계자의 '발언' 만을 조합하여 자료를 꾸며내면 그 자료는 '이명박 대통령은 서민경제를 최우선으로 하는 정부를 꾸려나갔다' 라는 결론이 나와요. 벙찌잖아?

 

 

※. 펌자 주.

다시 한번 강조하건대 이 포인트 아주 중요하다!! 증언이 '증거'로서의 가치를 갖다보니 증언 내지는 발언도 '팩트'라는 인식을 갖는 사람들이 많은데 이 부분 절대로 혼동하지 않아야 한다.

 

 

한줄 요약 (일부 두줄로 나오는 경우가 있을 수 있으나, 브라우저를 가로로 존나 길게 늘여놓고 보면 한줄로 보임)

일어났던 일을 근거로 드는 것보다 일어날 뻔 했던 일을 근거로 드는 것은 사실제시로서의 신뢰도가 상대적으로 약하다.

 

 

따라서 팩트를 명확하게 따지는 건 좋은 일이지만, 팩트들 사이에도 신뢰도에 차이가 있다는 사실을 반드시 염두에 둬야 해. 사실관계에 관련된 자료를 제시하는 건, 누군가의 발언을 인용하는 것보다 훨씬 믿을만해. 골치가 아픈 건 문제가 되는 sonnet님의 포스팅이 다루는 내용은 국제정치에 관련된 건데, 이건 '일어나지 않은 일들의 이면' 을 파고 들 수밖에 없는 내용이야. 그걸 위해서 다량의, 많은 중요한 관계자들의 '발언' 을 다루고 있어. 하지만 앞서도 말했듯 이런 종류의 발언 인용에 대한 신뢰도는? 좀 아래쪽에 있어. 그렇다고 그 이상의 신뢰도를 보여 줄만한 자료를 제시하는 것도 원천적으로 불가능해. 특히나 그 구간의 정치에 대한 관계자의 '발언' 은 현재의 상황에도 영향을 미칠 가능성이 꽤 높아요. 그렇기 때문에 관계자들도 과거의 사실관계에 대해 명확하게 밝히기 보다는 현재의 자기에게 필요하다 싶은 말들만 골라서 하는 경향이 있겠지?

 

예를 들어서 부시정부에서, 말도 안되는 이유도 삽질을 하는 바람에 뭔가 큰 껀수 하나가 틀어졌다고 쳐봐. 이제 정권이 바뀌었어. 그래서 사람들이 ‘그때 그 삽질은 대체 왜?!’ 하고 물어봤어. 그럼 그걸 곧이곧대로 '우리가 삽질했소' 라고 하겠어? 아니지. 현재에 영향을 미칠만한 과거의 일에 대한 발언은, 사실 그대로 발언하기보다는 현재에 자기에게 유리한 쪽으로 하기 마련이거든. 그래서 더더욱 진위여부를 가리는 게 머리아파요. 이 논의 자체도 그래서 골치가 아픈거지.

 

 

한줄 요약 (일부 두줄로 나오는 경우가 있을 수 있으나, 브라우저를 가로로 존나 길게 늘여놓고 보면 한줄로 보임)

국제정치를 논하는 과정에는 발언 인용이 사실 근거로 제시될 수 있으나 여전히 신뢰도는 낮은 편이다.

 

 

팩트의 신뢰도가 낮긴 하지만 여전히 판단은 내려야 해 (뭐 우리 같은 소시민에게 이런 분야의 판단이 요구될 일은 없지만 재미는 있잖아?) 따라서 이런 종류의 일들 - 국제정치 - 을 고민하는데 있어서 진정으로 중요한건 정황과 흐름인거야. 앞서 얘기했듯 기본적으로 이 분야에서 인용될 수 있는 팩트의 신뢰도는 그닥 높지 않은 편이기 때문에 나머지는 다른 걸로 땜빵을 해야 하지. 그 공간을 메우는 게 점잖게 말하면 추론이고, 거칠게 말하면 때려 맞추기인거야. 이렇게 말하면 수능 볼 때 사지선다형 객관식 찍어 맞추듯 왠지 운에 기대야 하는 거 같잖아? 하지만 의외로 그렇지도 않아. 사람의 직관이란 아직 작용기재가 완전히 밝혀진 건 아니지만 때로 대단히 예리할 때가 있거든. (난 정말로 예리한 직관이란 게 존재하긴 하되 사실 우리가 그렇게 생각하는 사례의 대부분은 그저 운이 좋아서 잘 때려 맞춘 게 아닌가 싶기도 하지만.)

 

직관의 작용에 대해 내가 가진 생각을 여기다 자세히 적을 필요는 없을 거 같고, 중요한건 '흐름을 파악하는 능력' 이라고 봐. 여기엔 아마 대체로 동의할거지 싶어. 그리고 내 생각엔 udis님도 sonnet님도 이건 당근 빠떼루로 잘 알고 있어. udis님이 근거제시 요청에 대해 짜증을 내는 이유는 그거거든. '어차피 이 논의는 일정 이상의 신뢰도를 가지며 확정적 정황을 보여줄 팩트 제시라는 게 불가능한 장르이다.' 근데 그럼에도 불구하고 누군가가 자꾸만 팩트를 제시하라고 야단을 하는 거야. 설명을 해줘도 이해하려고 하지를 않아!! 그러니까 화딱지가 나잖아 !! 사실 나라도 화낼 것 같아 !! 불을 뿜어라 크오오오오옹아어아어아어어아ㅓ아ㅓ어ㅏ어ㅏ어ㅏ어ㅏㅇ어ㅏ어ㅏ 퐈이아~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 

우린 이런 걸 ‘팩트골룸’이라고 불러. 너무 팩트의 진위여부에만 골몰하는 나머지 전후좌우 주변정황에 대해서는 오히려 소홀한거지. 오로지 팩트가 있냐 없냐만 따져볼 뿐. 팩트골룸이라는 말이 마치 아고라에서 지들이 우겨대는 거 남들이 안믿어주고 맨날 근거대라 근거대라 하니까 짜증나서 만든 말 같지만, 그리고 난 그런 아고라 사람들이 영 마뜩찮긴 하지만, 팩트골룸이라는 용어 자체는 나름대로 의미 있는 말이라고 생각해.

 

이건 좀 다른 소리지만, 내가 지금까지 '국제정치에 인용되는 발언에 근거한 팩트들은 별로 신뢰도가 없다'라고 말해놓고서도 여전히 sonnet님의 의견에 일정 이상의 신뢰를 보이는 이유는, 그가 지금껏 다루어 왔고 접해 온 자료들로 인해 그에게 이 분야에 대한 예리한 직관이 있을거라 생각하기 때문이야. 직관이란 게 경험이 쌓여서 되는 게 아닌가하는 막연한 생각을 하고 있거든 나는. 따라서 일차적인 이유는 그가 '다양한 발언들을 많이 다루어봤음' 에 있는거지, 그가 언제나 자신의 포스팅에 '다양한 팩트들을 인용하기 때문' 이 아닌거지.

 

 

한줄 요약 (일부 두줄로 나오는 경우가 있을 수 있으나, 브라우저를 가로로 존나 길게 늘여놓고 보면 한줄로 보임)

국제정치에 대한 판단에는 일정 이상의 직관 또는 추론이 작용한다. 그러나 이를 무시하고 팩트에만 집착하면 팩트골룸이다.

 

 

그리고 이건 '완전한 사견' 인데 말야, 내 착각인지도 모르지만 팩트골룸 중에는 밀덕이 많아요. 밀덕들이 목숨거는 게 뭐야? 각종 무기와 병기의 제원이잖아. 이건 명백한 최상위 팩트거든. 그러다보니 이런 경향이 다른 데로도 전이되어서 두루뭉술하게 모든 종류의 ' 팩트라고 불리울 수 있는 잡다한 것들 ' 에 집착하는 습성이 생긴 게 아닌가 싶어. 게다가 원래 말(외교)로 하다가 실패했을 때 하는 게 주먹싸움(전쟁) 이잖아? 즉 둘 모두 정치라는 한 맥락의 연장선이라는 거지. 그런 관점에서 본다면 밀덕이 어느 순간이 되면 변태해서 국제정치에 관심을 갖게 되는 경향이 있지 않나... 함. 물론 모든 국제정치에 관심을 가지는 사람이 밀덕이라거나 모든 밀덕은 그 극의에 이르러 국제정치에 흥미를 느낀다는 소리는 아니고. 어디까지나 일부가 그렇다는 거죠. 일부. 나도 빠져나갈 구멍은 좀 만들고;;

 

 

한줄 요약 ( 일부 두줄로 나오는 경우가 있을 수 있으나, 브라우저를 가로로 존나 길게 늘여놓고 보면 한줄로 보임 )

밀덕 테크 트리의 일정한 상위단계에는 국제정치에 흥미를 보이게 되는 분기가 있다.

 

 

두 번째는 근거가 되는 팩트 제시에 필연적으로 동반되는 주관적 취사선택의 문제야. 예컨대 서로 상반되는 두 가지 사례가 사실로 확인되었을 때 이들 중 어떤 걸 믿을까하는데 대해서는 분명히 판단하는 사람의 주관이 들어가기 마련이거든. 반대 자료를 애써 무시하거나 '이건 가치가 별로 없음' 이라고 얘기해버리고 그렇게 믿는 거야. 그보다 더 표면적으로 일어나는 일로는 자신의 의견을 주장하기 위해 자기 의견을 보다 탄탄하게 보일 수 있는 다양한 근거들을 자기 취향에 맞게 인용하는 거지. 반대되는 자료들에 대해서는 그것이 반박될 수 있다는 전제 하에서만 인용하는 거고..

 

 

※ 펌자 주.

 글쓴이의 이 분석은 엄청나게 중요한 시사점을 던져준다. 두고두고 생각해봐야 할 포인트임을 아무리 강조해도 지나치지 않는다.

 

 

특히나 '발언근거' 를 ㄴ들어 얘기를 진행하려고 하면 이런 이야기는 곁가지로 튀는 게 훨씬 쉬워. 왜냐면 지금까지 내가 말해온대로 '팩트로서 특정인의 발언' 을 근거로 드는 건 신뢰도가 낮거든. 예컨대 이런 식의 공격이 가능하지 '당시 외교안보보좌관이던 김 아무개 씨가 이번에 이러저러한 발언을 통해 내 주장에 반박하긴 했으나 그의 정치적 스탠스와 현정황상 당시 있었던 일을 그대로 말하고 있다고 보기 어려운 점이 있다.' 등. 오키?

 

 

하지만 말야, 출근하자마자 여기까지 썼더니만 갑자기 시간에 쫓기기 시작해. 이 추세로 좀 더 쓰다가는 야근해야 할 거 같아. 근데 난 오늘 저녁에 약속이 있거든 !! 그러니까 생략하도록 하겠어요. 여러분 지송염. 제가 원래 좀 이래요.

 

출처 : 팩트원리주의자와 팩트골룸 (원작성자가 글을 지웠으므로 출처 미상으로 기록함)

 

 

 

※. 고미생각의 짧은 감상

앞에서도 언급했지만 블로거들의 ‘논쟁’을 제 3 자가 관찰하다가 나온 포스팅이라 다소 다듬어지지 않은 부분들이 있지만 그럼에도 불구하고 ‘팩트’란 무엇인가에 대해서 생각해 볼만한 아주 좋은 ‘단서’들을 제시해주는 글이다.

 

이 글을 읽으면 알 수 있는 부분이지만 E.H.Carr의 ‘역사란 무엇인가’를 한 줄로 요약하면 이렇게 된다. ‘역사란 사실과 판단 사이에서 갈팡질팡하는 인간의 기록이다.’

 

그러므로 이 시간 부로 고미생각에게 있어 새로운 탐구 테마가 늘어나게 되었음을 선언하는 바이다. 바로 “사실과 판단”이다.

 


 고미생각 드림 / 2012-06-02  노하우업 카페

 

 

 아프로만  :

 

이글의 필자는 카아의 저서 '역사란 무엇인가' 에 정통한 사람이군요

 

특히나 다음 대목 -

[ A씨가 '부시는 나빠연' 이라고 말을 했다면 여기서 팩트는 'A씨는 부시가 나쁘다고 했다'라고 발언했다는 사실이지, '부시는 나쁘다' 가 아닌거야. 오키?] -

 

글쓰기 글읽기에서 가장 많이 범하는 '교란' 입니다

1. '인용' 사례를 잔뜩 줏어와서 열거함으로써 시야를 교란한다

2. 주장하는 '팩트' 를 슬쩍 낑겨 넣는다

3. 열거된 1의 '인용' 과 주장하는 2의 '팩트' 사이에는 아무런 상관관계도 없다.

 

독자들은 그러나 1 = 이꼬르 2 로 본다. 이른바 '프레임 현혹'

 

[ 팩트골룸 중에는 밀덕이 많아요. 밀덕들이 목숨거는 게 뭐야? 각종 무기와 병기의 제원이잖아. 이건 명백한 최상위 팩트거든 ~ 밀덕이 어느 순간이 되면 변태해서 국제정치에 관심을 갖게 되는 경향이 있지 않나.]

 

이 역시 예리하게 지적한 사례 입니다. 작금의 '제주 강정마을 해군기지' 논란에 밀리터리 매니아들이 펼치는 설파를 보면, 항공모함 및 해군무기 제원 지식을 자랑해서 기를 죽인 다음에 자신의 주장을 슬쩍 거기에 얹어 놓죠.

 

독자들은 그 휘황찬란한 지식과 정보에 눈이 부셔서 정작 무슨 주장을 하는 지에는 눈이 멀어 버립니다.

 

잘 모르는 신기한 얘기 나오면 덮어놓고 추종하는 심리도 작용하구요

 

종교논쟁에서도 자주 등장하는 수법이죠.

 

종교가 사회에 끼치는 현상에 '포인트' 를 두는 논쟁임에도, 성인 및 경전의 교리와 설법들을 주렁 주렁 가져다가 열거 하며 열폭하는 맹신도들 어딜가나 꼭 있습니다. 그 휘황한 교리지식과 설법에 눈이 부셔서 정작 어? 원래 무슨 논쟁이었는지는 까묵~ 해 버리죠.

 

1) 교리 설법 과 2) 종교의 사회에 끼치는 현상 및 사고체계 , 1) 과 2) 사이에는 기실 별 상관이 없는데도 말 입니다

 

이것을 '인용의 마법효과' 라고 하는데요.

 

교보문고같은 서점에 가보면 '기적의 화술' 교본책 이나, 보험 세일즈맨 화술 훈련서, 다단계판매 조직원 화술강습 교본 법에 주로 나오는 '기초수법' 입니다.

 

인용을 많이 합니다. 이거 내말이 아니라 누구 유명한 박사가 한말이다 - 이러는 거죠.

권위차용, 호가호위 입니다.

인용= 이꼬르 마치 '객관성' 을 득하는 것으로 독자나 청자는 환시 환청하게 됩니다.

 

그러나 찬찬히 들여다보면, '인용' 과 자기 '주장' 사이에 그 어떤 연관도 없어요.

그런데도 주우욱~ 열거를 하게 되면, 뭔가 있어뵌다는 거죠.

대부분의 독자들은 '뼈대'의 이음매를 보지 못하고 현란한 살붙임에 현혹됩니다.

 

더 큰 문제는 '편집장' 들 입니다.

 

저러한 '교란성' 글을 대문에 걸어줍니다. 글쓰느라 애썼다 수고했다는 일종의 '격려성' 내지는 '접대성' 인거죠.

아무리 공을 많이 들인 글이라도, 저런 글은 '교란' 입니다. '독버섯' 입니다.

 

교란 과 독버섯이 본시 때깔은 근사한 법이에요. 대문에 걸면 일단 뽀대가 납니다. 뭔가 많은 정보와 내용이 들어간 글이거든요. 문장력까지 우아하면 금상첨화이구요.

 

그리고, 100마디 교란글이라도 그 중 한두마디는 제법 쓸만한 내용 있는 법이거든요. 그래서 대문에 겁니다 - 그러면 '백일장' 보다 더 나뿐 '독버섯 재배장' 이 되는 겁니다 - 대부분 웹진의 오류 입니다

 

그나마, 읽을거리 풍성해서 <자발적 '교란'> 당하는 독자는 그래도 선의에 속하기라도 한다지만,

그외에 대부분의 99.999 % 독자들은 그나마 그러한 선의 수준도 아니고, 그저 '니편 이냐 내편이냐' 식의 편견과 편가름으로 독해를 하기 마련 입니다.

 

즉. 호.불호에 따라서 눈에 '콩꺼플' 이 씌워져서 보는 거지요. 그러니 눈뜨고도 헛보고 헛 읽는 겁니다.

 

이거는 가방끈길이와 전혀 무관합니다.아니 오히려 지식인들이 증세가 더 심합니다.

평소 이성' 을 강조하는 자가 바로 극강의 감성자 입니다 

 

환청, 환시 증세의 99.999% 원인은 눈에 콩꺼플 씌워서 보기 때문 - 이거 플라톤이 설파 한 겁니다

 

 1- 2]
" 팩트를 명확하게 따지는 건 좋은 일이지만, 팩트들 사이에도 신뢰도에 차이가 있다는 사실을 반드시 염두에 둬야 해 ~ - 중요한건 '흐름을 파악하는 능력'

 

이 역시나 탁견

 

 두 번째는]
" 근거가 되는 팩트 제시에 필연적으로 동반되는 주관적 취사선택의 문제야. 예컨대 서로 상반되는 두 가지 사례가 사실로 확인되었을 때 이들 중 어떤 걸 믿을까하는데 대해서는 분명히 판단하는 사람의 주관이 들어가기 마련이거든"

 

이건 지극히 당연한 겁니다. '주관성' 이 개입됬다는것이 오히려 정당합니다. 사실 모든 사람은 주관적 주장을 하는 겁니다.

제일 웃기는 말이 " 내가 객관적으로 보건데 " - 요런 말하는 사람 한쿡살람들 입니다. 그야말로 '언어도단' 이죠.

한쿡살람들~ 주관성과 객관성, 그리고 보편성 - 이런 고민 전혀 안하는 종족입니다. 심지어 학자들도 마찬가지 ...

 

본문에 제기 사안 말고도, 곰곰히 고민해야 할 것들이 또 여럿 있죠.

전에 나왔던 화두 - 죄는 미워도 사람은 미워 하지 말자 - 이게 맞는가?

그리고 미당 서정주 관련 논란 예술지상주의 / '유미주의'. 작금의 개념백치적인 '정호승 시인' 등등..

 

그 모든 고민에 대한 'Key' 를 저는 이미 제시 했습니다.

 

1. 정합성, 일관성, 파급성(=방향성) - 3 요소.

 

2. 상기 3요소가 작용하는 대상이 ' 개인이냐 vs 집단 이냐' 입니다

 

3 x 곱하기 2 의 경우를 고려하게 된다면, 아마도 플라톤 이래 2천3백년 간 세계의 석학들이 고민했던 것들이 대부분 그 해답을 얻을 것 입니다

 

 

서점에 가서, 무슨 '기적의 화술'- 요런 야바위성 '교란' 수법도 물론 읽어두면 쏠쏠히 써먹을 수 있습니다만,

 

본문과 댓글을 망라하는 내용에 유익한 책 한권 추천 한다면,

 

김용규 저 - ' 설득의 논리학' (웅진 지식하우스 ) 책을 권합니다

 

 

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